迷糊未必不清醒

安徒生有本童话书《皇帝的新衣》,书中写到皇帝光天化日赤身裸体参加游行, 全城官员百姓都去献媚取宠直到最后也只仅有一个小孩戳穿虚伪和愚蠢；《马太福音》第七章中说到“要我们提防那些伪善，外面是披着羊皮，里面却是凶残的豺狼……。在这里引用这两则典故出来并非炫耀一下我的博学，尽管我对自己是相当的自信，但现在我主要是想说对于这方面的洞察力，王小波比安徒生和上帝阐述得透彻多了。而在我看来王兄也并非书商炒作所说的是那种“另类”的特立独行，其实他所指出的道理也不是很深奥，只不过我们就象他说的那样是“一群精神上被压制的沉默的大多数”。

王小波辞世已经很多年了，现在谈王小波似乎有点过时。不过说起来我也有点惭愧，他大红大紫那时候我可能西装毕挺地在星巴克装模作样泡妞把自己打造得象个文学青年。和周围的女孩聊天我就说我喜欢看《挪威的森林》喜欢听恩雅，啧啧，其实我压根就不知道村上春树那无厘头的家伙在写什么，也不知道爱尔兰那洋妞唱些什么破歌，但是我知道说出这些名字会显得我是多么的与众不同，女孩子射出的目光又是多么的钦佩和志同道合。有那么一段时间我简直沉溺其中而不能自拔。想想那时候的我也够浅薄无知的了。

那种莫名其妙的优越感持续多年一直把我带到九十年代末期。转折来自于一次我百无聊赖在一旧书摊上的乱翻，在那个地摊上我无意看到一本杂志，准确地说是杂志封面上那个甩乳扭腰的妖娆女子吸引了我，我停下来瞧了瞧，在那堆美眉中间发现了王小波的那本《我的精神家园》。看完这书后，我当时就傻住了，这书特NB让我喘不过气来了，字里行间流露出他对世事的如斯机敏就好象《鹿鼎记》中周星驰和陈近南对所谓革命的颠覆“反清其实就是要抢回我们的钱和女人，要不要复明根本就是脱了裤子放屁关人鸟事呀! ……对付那些蠢人就决不能跟他们说真话，必须用宗教的形式催眠他们，使他们觉得所做的事情是对的，所以反清复明只不过是个口号，跟阿弥托佛其实是一样的。”一直以来我都比较压抑自己的性情喜怒不形于色，但这书让我积聚多年的情感找到了宣泄的出口,当时我真想大喊大叫把电视机搬起来砸到楼下行人道甚至想过到大街上去裸跑，后来是因为我对自己的身材没什么把握便打消了这个念头，当然了，出于对无产阶级专政机关的敬畏也是其中一个小小的原因。所以直至现在我仍旧觉得王小波这本书对我的启蒙与毛主席在湖南师范大学第一次接触马克思主义没什么区别，可以这么说，这本书结束了我青涩的棱头青时代。

有那么一段日子我常常在想：如果这一辈子没有接触到这些真知灼见，我或许会继续我的“幸福”生活。象我家隔壁那个二楞子那样从小到大接受传统的教育好好学习天天向上乖乖的读完小学考上重点中学大学直至投身社会主义建设，不用什么个性不用什么思考感恩零涕地去高唱什么“他为人民谋幸福”，虽然有时候我觉得这样的生活真TMD没劲，但是老爸和老妈常用拳头和眼泪告诉我怎么样的生活才是有劲，尽管我知道他们是那么地爱着我就象我也深爱他们一样，不过他们的价值取向使之认为我的没劲意味着背叛意味着不孝，因此我规规矩矩地生活了很多年。扶阿婆过马路捡到一分钱交给警察叔叔按章纳税不杀人不放火饭前便后洗手遵纪守法等等我都做到了，而当中最大的激情也只不过是拿裤衩的像皮做个弹弓打别人家玻璃。

这几年的进程大家其实也可以看得出来，我们并不再是弱势群体我们也不再是需要家长管的小孩子有这个能力去辨别善恶正邪是非黑白，所以没必要放弃自己的原则去迎合奉承去奴颜婢膝，大可以对自己觉得应该鄙视的人竖一中指。尽管还是有一小撮正襟危坐貌似二楞子的半文盲一天到晚开口精神文明闭口文化道貌岸然，但很显然大伙对这类所谓的“精神文明”的“文化”常产生《中国可以说不》中提到那个装模作样北京白领说“我不知道这个意思怎么用中文去表达”的感觉，不过都懒得撩开这张遮丑布去寻幽探秘，姑且作为茶余饭后的谈资心照不宣哈哈一笑。当然这一个“懒得撩开”必须要有一个前提，那就是---你虽不赞同我的观点,但你必须捍卫我表达观点的权利。否则，我以前说过的那句话还是长期有效的“你来豆腐块隔靴搔痒，我以匕首投枪还之。别看小弟文质彬彬,见血封喉的功夫还是没落下的。”